我背上随身的行囊，里面是一袋黄米和一根十八节的翠竹竿，这两样在黄泉路上都有大用。

等我回来的时候，田地家门口围了更多人，院子当中摆上了低矮的供桌，四样贡品和香炉，桌前地上放着一匹红棕纸马，桌后并排放置两张蒲团，师父坐在供桌旁边的地阶上，手中端着碗朱砂研磨。

我一见院里东西齐备了，反身关上院门，将闲杂人等隔绝在门外。

师父不愿耽搁，示意我脱去上衣趺坐在蒲团上。

接下来是讨亡术下阴前最重要的一步——背符。

背符内含“果斋寝炁八埃台戾”八字，以朱砂画符于背上，准确的说是师父以法力“贴”在我的魂魄上。此符是讨亡术的根本，有诸多妙用，其中之一就是能护住我的魂体不受阴风侵蚀，避免还阳后落下什么怪病。

我师父道行深，一般不需要此符护体。他以朱砂舔饱了毛笔，从腰眼直至颈后倒书，一气呵成。师父将碗放下，同样趺坐在我旁边的蒲团上，吩咐田地点燃纸马，在熊熊火光中，师父低声诵念《太上玄经》中的一段，敕令土地引我们二人入冥。

其实在进入酆都之前，黄泉路上的景色与阳间相当，只是寒烟渺渺，阴气森森，不论是房屋还是草木都那么虚幻，好像我们与其之间是隔着一层薄膜相望。若往四方眺望，便会发现这里上无日月星辰，下不见土地尘埃，一会儿赶起路来，还会轻轻荡荡，好似腾云驾雾，转瞬间就到百里之外。

我和师父睁眼时，那匹红棕纸马已具“肉身”，摇头摆尾的原地踱步，极为神俊。

这是背符中八字真言的功效之一，名为赋灵，以施术者道行高低决定持续时间。与常人入葬或祭奠时所烧纸马纸房殊途同归，只不过那些物件要通过阴司供养阁才能像这匹红棕马一样具备灵体。

我拍拍红棕马让它安静下来，师父朝我们身边的土地庙拜了三拜，感谢土地公接引和“寄物”的辛劳后，才伸手拾起竹竿、黄米和蓉姨生前心爱的那件东西——一把檀木梳子。

我翻身上马，接过师父递来的竹竿和黄米。

师父一只手托起梳子，口中诵念八字真言，梳子便化作一道流光飞向远方。另一手一抻缰绳，红棕马驮着我，三者风也似的追了上去。

这也是八字真言之一，名为归主。跟着梳子就能找到蓉姨的亡魂，只是不知道她是魂在鬼界堡，还是仍在黄泉路上滞留，怕就怕她受审有罪，锒铛入狱，又或者沦为孤魂野鬼，天知道我们要跑出去多远。

人鬼殊途，但黄泉也是有迹可循的。追了一炷香的时间，我们便到了黄泉路上的第一关——恶狗岭。我手中的竹竿就是为此准备，俗称打狗棍。

修行讨亡术，平日里除了练习坐忘纳气，增加道行之外，还有一门外功，就是“耍”这根打狗棍，据师父听师父的师父说，这棍法传自丐帮。

恶狗岭被无数恶狗占据，生前吃狗、虐狗的人死后到此，难有囫囵个过去的，但属狗、爱狗的人死后到此就能安然无恙。可惜我和师父都不属狗也不养狗，全凭我在马上耍这一套打狗棍法，左突又打，又急急冲了过去，才没被围住撕咬，若不然恶狗咬住就死不松嘴，少块肉都是轻的。黄泉路上缺胳膊少腿的亡魂很多并非死法如此，倒多是被这恶狗蚕食了。

过了恶狗岭便是金鸡山，此处有一种铁羽金鸡出没，那袋黄米是过这里的关键。

还有一个技巧，那就是抛米引开金鸡时，一把不能抛的太近，太近难保不会被抢食的金鸡铁羽误伤。一把也不能抛的太多或太少，抛的太多走不完这金鸡山，抛太少若将黄米带了出去，金鸡便会穷追不舍，仿佛你是偷了米的贼，到时候非要被金鸡掏出亡魂的五脏六腑不可的。

在阳间来说，常人入殓时，知客都会让主家在亡人手里攥着一根纸制的打狗棍，胸前或身边摆上盛米的瓷盘，为的就是这恶狗岭和金鸡山。

过了这两处便是迷魂殿，亡魂近殿必渴，喝了殿中水，在阎王那里就会问什么说什么，撒不得一点谎，受审之后是打下十八层地狱还债，还是入鬼界堡享受供养等待转生，都看这一遭了。